如果把“初五迎财神”当做一次社会风俗的学习之旅，不难看到，到目前为止已经有了些许的学习层级差异。
第一类是最表层的，就是知道初五迎财神，然后转发相应的图片，配上粘贴复制的内容，完成特定的、表层的形式，作为一种祈福仪式，这显然就足够了，但作为学习还不够。
下一步就是得弄清楚仪式中的各种陌生概念、词汇，比如五财神到底是哪五位？把这个搞清楚，显然就比模模糊糊的知道初五需要迎财神要深入一点。
这一步是what，弄清楚是什么，别模模糊糊的、连最基础的东西都不了解！
但就学习而言，做到这一步显然还不够，想要触类旁通、深入本质，还需要在why的层面上进一步探索。
到了迎财神这件事儿上，如果想对这个风俗了解的更为透彻，就需要进一步的再追问：为什么这五位会被奉上神坛，化身财神爷被世人供奉？
到了这个层面，就已经不仅仅要知道五位财神分别是谁，还要搞清楚他们为什么会被尊为财神，他们都做了什么？
先说中斌财神王亥：王亥（公元前1854年―公元前1803年），子姓，又名振，夏朝时期商丘人，商族。他是商国的第七任君主、阏伯的六世孙、冥的长子。
王亥不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还在商丘服牛驯马发展生产，发明了牛车，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开始促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。
王亥开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，人们尊称王亥为“华商始祖”，“中斌财神”。
再说范蠡和赵公明：
司马迁在《史记》中曾经盛赞范蠡：“范蠡三徙，成名于天下"。范蠡一生中两次官至极品，三次富过千金，每次富达千金又都施济天下，但不久后又迅速再至千金。天下人都赞美范蠡，拜其为财神。
而至于赵公明，明代小说《 封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙 龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝！
所以这两位也位列仙班，成为后世拜奉的财神之一！
最后是关二爷和比干：
这两位一个是武将、一个是文臣，跟经商完全不沾边，但是最终能够跻身财神行列，被后人顶礼膜拜、香火供奉，原因在于他们的人格！
关二爷义薄云天，屡次不为金钱所动，与贪利忘义之徒形成鲜明对比，这种忠贞的品格被商贾们所敬佩，人们为了鼓励和坚守经商以诚信为本的精神，把关二爷封为守护神，以求维护传统道义。
而比干与此类似，相传他生前恪尽职守，却为国事无辜牺牲，忠贞爱国之情感人肺腑。 加上他失去了心脏并不会起什么贪心之念，所以封他为掌管人间财库的文财神，享受世间香火受人膜拜。
至此，五路财神不仅知道了都是谁，更是知道了他们各自的故事以及被人尊崇的原因。
这和我们学习知识是一样的，就算把“知识点”吃透了，可是想要达成以不变应万变、甚至触类旁通、一通百通依旧不够。
比如在初五迎财神这个事儿上，我们可以再进一步的探索，为什么人们会把一个个普通人升华到神仙的高度去推崇，去顶礼膜拜？
忠肝义胆的人那么多，为什么偏偏是关二爷和比干成了财神爷？商家大贾那么多，为啥偏偏是赵公明和范蠡成为财神爷？当然，在其他版本中，五路财神还有的是赵公明的四位手下，甚至还有一些版本里有明代巨富沈万三的影子。
具体选谁还是不选谁，就像去比较三国里谁武力值第一一样，完全没有争执的意义，讨论这个，是想从不同人物的对比中，看到细微的、深层的社会意识的形成和变迁本质。
一旦到了这个层面，迎财神的收获，就不仅仅是知道在固定时间转发几张图配段文字，也不仅仅是知道一些比如五财神分别是谁之类的知识点，而是可以通透地延伸到更多领域，理解社会文化和价值体系的形成本质。
